• Administratie
• Agronomie
• Arte plastice
• Astronomie
• Automatica

• Biologie
• Chimie
• Comert
• Contabilitate
• Diverse

• Drept
• Economie
• Engleza
• Filozofie
• Finante-Banci

• Fizica
• Franceza
• Geografie
• Germana
• Informatica

• Istorie
• Jurnalism
• Management
• Marketing
• Matematica

• Mecanica
• Medicina
• Muzica
• Psihologie
• Publicitate-PR

• Religie
• Romana
• Spaniola
• Statistica
• Stiinte Politice

Home : Referate Filozofie : Avortul - libertatea negativa

Avortul - libertatea negativa

Referat despre Avortul - libertatea negativa
Avortul este expresia cea mai evidenta a prabusirii morale a unui popor,intrucat este un act de agresiune indreptat impotriva fiintelor celor mai nevinovate si mai lipsite de aparare. Avortul nu este o solutie lipsita de consecinte. „El loveste in mama, in copil,loveste in cuplu, loveste in societate, loveste in Dumnezeu…” Viata cotidiana a secolului nostru a facut din practica medicala numita: avort, o banalitate posibila la orice colt de strada.Multe femei nu socotesc implicatile negative ale unui astfel de act medical si i se supun de mai multe ori anual.

Referat despre Avortul - libertatea negativa
Avortul nu poate fi comparat cu ingerarea unor tablete sau cu scoaterea unui dinte. Exista doua tabere care impart doua idei diferite:

1. Primii, cred ca din motive atat religioase cat si laice, ca un embrion are dreptul la viata. Din motive religioase, femeile nu ar trebui sa se opuna vointei Domnului de a naste un copil. Din motive laice,cei care sustin aceasta, considera ca fetusul este o fiinta umana si care are dreptul la viata( in opinia lor avortul este egal cu crima).

2. Ceilalti, feministi, cred ca femeia are dreptul de a decide ce se intampla cu propriul ei corp. Ei considera, ca embrionul este o parte a corpului femei. Ca exemplu:daca o femeie este violata si rezulta o sarcina, ei cred ca ea are dreptul de a avorta.

In unele cazuri femeile avorteaza din cauza accesului slab la informatile despre contraceptive sau din cauza unei probleme cu metoda contraceptiva adoptata. Femeile care sunt insarcinate prin viol sau incest deseori opteaza ptr avort, in timp ce altele il pot alege ca o metoda de salvare a propriei vieti. Multe femei aleg avortul ca urmari a aducerii la cunostiinta a anumitor defecte ale fatusului. Numarul de avorturi comise din acest motiv va creste fara nici un dubiu, deoarece testele prenatale devin din ce in ce mai obisnuite cat si mai frecvente.
Pentru multe femei, decizia de a face sau nu un avort este foarte agonizanta si este luata doar dupa ce este considerat binele mamei si al potentialului copil, cat si al tuturor celor implicati.

J.J. Thomson afirma: „Propun deci sa acceptam ca foetusul este, din momentul conceptiei, o persoana. Daca admitem acest lucru, cum continua acum argumentul? Dupa cate inteleg, cam in felul urmator. Orice persoana are un drept la viata. Deci foetusul are un drept la viata. Fara indoiala ca mama are dreptul sa decida ce se va intampla in si cu corpul sau; toata lumea va accepta acest lucru. Dar cu siguranta ca dreptul la viata al unei persoane este mai puternic si mai strigent decat dreptul mamei de a decide ce se intampla in si cu corpul ei. Prin urmare foetusul nu poate fi uncis, nu se poate face un avort.”

Cateodata avortul nu este facut din cauza unei sarcine nedorite,ci deoarece viata femei sau a fatusului este in pericol daca sarcina progreseaza. În fiecare an, în România, zeci de femei mor datorită avortului. Avortul efectuat empiric, în condiţii de nesiguranţă, poate fi urmat de complicaţii majore, care, cu tot tratamentul aplicat, pot duce la infirmităţi pe toata viaţa sau chiar la deces. Chiar dacă, în anumite situaţii, un avort provocat nu a avut urmări deosebite, reacţia organismului femeii la această agresiune este imprevizibilă, iar evoluţia este, de cele mai multe ori, către complicaţii grave.

Avortul, chiar dacă este efectuat în condiţii de securitate medicală, poate fi urmat de complicaţii grave şi dificil de tratat, cum ar fi infecţia şi hemoragia. Aceste complicaţii pot conduce la suferinţe ulterioare sau la sterilitate. Avorturile repetate, datorită pierderilor de sânge şi posibilităţii de apariţie a complicaţiilor, pot conduce la slăbirea progresiva a stării de sănătate a femeii.Avortul este problema de azi şi are consecinţe mâine. Avortul, lasă o rană adâncă în sufletul femeii, atacând însăşi esenţa identităţii ei, aceea de a fi mamă şi de a aduce pe lume viaţă. Exista puţine femei care fac avort fără a lua în considerare dorinţa partenerului lor. Multe femei, după ce au trecut printr-un avort, ajung să creadă că prin acel act a consimţit uciderea copilului ei.

Tocmai de aceea, cea mai grea pedeapsă este dată de povara vinovăţiei. Ele consideră, că toate evenimentele nefericite pe care le-au trăit după avort au fost inevitabile pentru că le meritau. Ele sunt încordate, au dificultăţi la concentrare şi somn agitat. Această nelinişte este generată, în mare parte, de conflictul dintre standardele morale ale femeii şi decizia ei de a avorta. În perioada post avort este foarte posibil ca femeia să treacă printr-o depresie, să fie încercată de sentimente de inutilitate. Aceasta poate duce la gânduri de sinucidere, dar puţine femei care au trecut printr-un avort ajung la stadiul de depresie clinică. De obicei, sentimentul de durere apare în preajma aniversării datei avortului o dată cu rememorarea unor secvenţe dureroase ale experienţei avortului.

Experienţa unui avort este neplăcută pentru orice femeie. Fie că este vorba despre un avort spontan sau unul provocat, durerea este aceeaşi. E durerea simţită în momentul în care dispare o viaţă, de data aceasta însă o viaţă căreia nu i s-a dat nici o şansă. Sindromul post-avort poate să apară imediat după intervenţie sau chiar după câţiva ani.Acesta este reprezentat de incapacitatea femeii de a-şi exprima propriile sentimente faţă de sarcina respectivă şi avort. În plus, femeia nu este capabilă să se împace cu pierderea suferită şi să ajungă la o stare de linişte interioară.

Organizatiile civice semnatare considera ca proiectul de lege care se afla pe ordinea de zi a trei comisii - comisia juridica, comisia de drepturile omului si comisia privind egalitatea de sanse.Trebuie amendat in vederea eliminarii prevederilor neclare si contradictorii care cresc riscul unor viitoare interpretari abuzive care ar putea pune in pericol integritatea corporala a femeii, dreptul acesteia de a dispune de propriul corp, precum si dreptul la viata privata si de familie.Drepturile femeilor, fie ele casatorite, aflate in relatii de parteneriat, casatorite dar traind singure, divortate, vaduve, ori care nu se afla in nici una dintre situatiile enumerate, nu pot fi restranse ori eliminate. Ele au dreptul de a lua decizii autonome in ceea ce priveste toate aspectele starii lor de sanatate.

Exista filosofi care considera ca filosofia morala are nevoie de o logica filosofica, un exemplu este profesoara Judith Jarvis Thomson autoarea unui articol despre avort, laudata pe buna dreptate pentru ingenuitatea si vivacitatea exemplelor sale. „In scrierile despre avort, atentia a fost indreptata mai ales asupra a ce poate sau nu sa faca o a3a persoana ca raspuns la cererea de avort a unei persoane. Intr-un sens, aceasta concentrare a atentiei este de neinteles, caci nu exista multe femei care sa-si poata provoca singure un avort in conditii de siguranta. A trata problema in acest mod inseamna a nu accorda mamei acel statut de persoana asupra caruia, pe de alta parte, se insista atat de mult in ce priveste foetusul. Caci nu putem deduce ce poate sa faca o persoana din ce poate sa faca o alta.

Sa numim pozitia dupa care avortul este interzis chiar si cand este vorba de a salva viata mamei „pozitia extrema”. Vreau sa arat mai intai ca ea nu rezulta ca o concluzie a argumentului pe care l-am mentionat mai devreme daca nu adaugam unele premise destul de tari. Sa presupunem ca o femeie a ramas insarcinata si ca acum sufera de o problema cardiaca care-i va cauza moartea in momentul nasterii. Ce se poate face ptr ea? Foetusul ,fiind o persoana, are drept la viata. Insa cum mama la randul sau este o persona si ea are drept la viata.

Este de presupus ca mama si foetusul au un drept egal la viata. Cum poate decurge oare de aici ca avortul nu este permis? Daca mama si copilul au un drept egal la viata, nu ar trebui oare sa dam cu banul ptr a decide? Sau ar trebui sa adaugam la dreptul de viata al mamei dreptul ei de a hotara ce se intampla in si cu corpul sau, drept pe care toata lumea pare dispusa sa il accepte?Acum suma drepturilor ei depaseste ca importanta dreptul la viata al fatusului.