Francis Bacon

Trimis la data: 2004-05-28 Materia: Filosofie Nivel: Liceu Pagini: 3 Nota: / 10 Downloads: 4177
Autor: Elena-Sorina Dimensiune: 10kb Voturi: Tipul fisierelor: doc Acorda si tu o nota acestui referat: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
vezi mai multe detalii vezi mai putine detalii
Francis Bacon este o veritabila constiinta filosofica cu o cuprindere aproape universala. Traind in epoca nasterii stiintei moderne, Bacon si-a asumat sarcina elaborarii unei metode noi, adecvate, care, in opozitie cu scolaristica sterile, sa favorizeze cercetarea stiintifica, cunoasterea si dominarea naturii de catre om. Celebrele lui aforisme, cum sunt lucrarile “ Stiinta este putere”, “ Oamenii nu pot stapani natura decat supunandu-se legilor ei”, “ A cunoaste cu adevarat inseamna a cunoaste prin cauze” exprima spiritual epocii.
Raporteaza o eroare

Francis Bacon este o veritabila constiinta filosofica cu o cuprindere
aproape universala. Traind in epoca nasterii stiintei moderne, Bacon
si-a asumat sarcina elaborarii unei metode noi, adecvate, care, in
opozitie cu scolaristica sterile, sa favorizeze cercetarea
stiintifica, cunoasterea si dominarea naturii de catre om. Celebrele
lui aforisme, cum sunt lucrarile

" Stiinta este putere", " Oamenii nu pot stapani natura decat
supunandu-se legilor ei", " A cunoaste cu adevarat inseamna a cunoaste
prin cauze" exprima spiritual epocii. Etimologia cuvantului "aforism"
provine din grecescul " aphorismos"; acesta inseamna judecata cu
caracter moral, care exprima, intr-o forma concisa, o parere despre
viata.

Bacon propunea o filosofie a naturii in deplina concordanta cu
viziunea sa empirista si, metodologic, inductivista. Acest lucru este
insa continuat si de catre Thomas Hobbes. Bacon afirma in celebra sa
lucrare

" Noul organon" ca " omul, servitor si interpret al naturii, poate sa
infaptuiasca si sa cunoasca atat cat a observat din ordinea naturii
prin lucrul insusi".

Conditia prealabila a fauririi stiintei si metodei noi o constituie,
pentru Bacon, critica cunostiintelor existente, eliberarea spiritului
uman de sub tirania diverselor erori, prejudecati si iluzii, denumite
de el " idoli". Autorul ii imparte in mai multe feluri, si anume:

a. ai tribului- care tin de natura umana;
b. ai pesterii- determinati de educatia fiecarui om;
c. ai forului- prin care sunt desemnate neconcordantele limbajului cu
viata reala;
d. ai teatrului- generate de autoritatea tiranica a vechilor sisteme
filosofice.

1. Idolii tribului

Idolii tribului isi au izvorul in insasi natura omului, este un rau
inerent speciei umane, o adevarata boala de familie, caci nimic nu e
mai lipsit de temei decat principiul ca simturile omului sunt masura
tuturor lucrurilor. Trebuie sa se spuna, dimpotriva, ca toate
perceptiile, fie ale simturilor, fie ale spiritului, nu sunt decat
relatii intre oameni, iar nu relatii fata de Univers. Intelectul
omenesc, asemanator unei oglinzai false, deviind razele pe care le
emit obiectele si amestecand propria sa natura cu aceea a lucrurilor,
stica, rastalmaceste si desfigureaza toate imaginile pe care le
reflecta.

2. Idolii pesterii

Idolii pesterii sunt aceia ai omului individual. Spiritual fiecarui om
este ca un fel de pestera, care intrerupe lumina naturala datorita
unor cauze diferite ca: natura proprie si particulara a fiecarui
individ, educatia, convorbirile, lecturile, mediul, autoritatea
persoanelor admise si respectate, in fine, diversitatea impresiilor
care produc efecte diferite. Asa ca, nefiind nimic mai inegal, mai
variabil, mai instabil ca dispozitia spiritului uman considerat la
indivizi diferiti, operatiile sale spontane sunt aproape in intregime
produsul intamplarii.

3. Idolii forului

Izvorul acestora este legatura stabile intre diferitele grupuri de
oameni. La aceste legaturi fac aluzie numele cu care ii desemnam,
adica idolii forului, caci oamenii se asociaza prin vorbire; si numele
cu care sunt desemnate diferitele obiecte de schimb se adapteaza la
inteligenta spiritelor celor mai marunte. Desi ar putea preveni
echivocurile, asemenea cuvinte siluiesc totusi intelectul si tulbura
totul, impingandu-i pe oameni in dispute sterile si nesfarsite.

4. Idolii teatrului

Acestia provin din dogmele diferitelor filosofii si care s-au
inradacinat in spirite. Dar nu e vorba numai de doctrinele filosofice
si de sectele care s-au impus in trecut, ci in general, de toate
acelea care au putut sau nu pot inca sa-si exercite influenta.

Bacon este initiatorul empirismului si senzalismului modern: simturile
ne dau cunostiinte certe si constituie izvorul tuturor cunostiintelor.
Stiinta adevarata se dobandeste prin prelucrarea metodica rationala a
datelor senzoriale.

Metoda are si pentru Bacon o semnificatie importanta, el insa alege
calea empirica, pe baza observatiilor, a comparatiilor si
experimentelor urmeaza sa fie stabilite enunturi generale, din care
apoi, prin inductie, se poate progresa la enunturile legilor cele mai
generale.

Bacon nu poate fi caracterizat nici drept rationalist, nici drept
empirist.

Bazele metodei inductive sunt puse de catre Bacon in opera sa
principala " Novum organon"- "Noul organon"-, caracterizata prin
folosirea analizei, compartaiei, observatiei si experimentului. Lumea
este considerate de catre el ca fiind de natura materiala, iar
miscarea ca o proprietate a materiei.

Bacon recunoaste existenta a
multiple forme de miscare si a diversitatii calitative a naturii.
Accentuarea unilaterala a rolului analizei si a inductiei in
cunoastere, in detrimental sintezei si al deductiei, conceperea pur
analitica a experimentului au conferit metodei baconiene un caracter
oarecum nondialectic.

Odata cu metoda inductiva, Bacon mai preconiza si o seama de norme,
care azi isi mentin rabdarea. El ne indeamna sa ne ferim de
generalizari prea pripite fiindca altfel nu putem evita erorile.

Nu aripi trebuie sa se puna spiritului omenesc, spunea Bacon, ci
plumb, caci cu prea mare usurinta se avanta in cele mai inalte
abstractiuni, pierzand orice contact cu experienta.

* Bibliografie: Gheorghe Craciun: " Filosofie- din istoria
filosofiei europene" 2004

Powered by

[1]0x01 graphic

5000+ referate online

3

References

1. http://www.referat.ro/?doc=1

Nota explicativa
Referatele si lucrarile oferite de Referate.ro au scop educativ si orientativ pentru cercetare academica.

Iti recomandam ca referatele pe care le downloadezi de pe site sa le utilizezi doar ca sursa de inspiratie sau ca resurse educationale pentru conceperea unui referat nou, propriu si original.

Referat.ro te invata cum sa faci o lucrare de nota 10!
Filmele zilei
 
Linkuri utile
Programeaza-te online la salonul favorit Descarca gratuit aplicatiile pentru iOS si Android Filmulete haioase Filme, poante si cele mai tari faze Jocuri Cele mai tari jocuri de pe net Referate scoala Resurse, lucrari, referate materiale pentru lucrari de nota 10 Bacalaureat 2012 Vezi subiectele examenului de Bacalaureat din 2012 Rezultate Bacalaureat 2012 Aici se vor afisa rezultatele examenului de Bacalaureat 2012
Toate imaginile, textele sau alte materiale prezentate pe site sunt proprietatea referat.ro fiind interzisa reproducerea integrala sau partiala a continutului acestui site pe alte siteuri sau in orice alta forma fara acordul scris al referat.ro. Va rugam sa consultati Termenii si conditiile de utilizare a site-ului. Informati-va despre Politica de confidentialitate. Daca aveti intrebari sau sugestii care pot ajuta la dezvoltarea site-ului va rugam sa ne scrieti la adresa webmaster@referat.ro.