Abordari ale ciclicitatii si linearitatii timpului in perspectiva filozofic - religioasa

Lucrare de licenta despre Abordari ale ciclicitatii si linearitatii timpului in perspectiva filozofic - religioasa
Modul in care Dumnezeu si omul se raportau la timp diferea de la un comentator biblic la altul, in functie de influentele pe care el insusi le suferise. Timpul suferise nenumarate divizari. Exista un timp social a carui dirigiutor era mai intotdeauna diavolul, care, prin el, incerca sa-i departeze cu orice pret pe oameni de la cele sfinte. Exista un timp liturgic, care recapitula intreaga creatie si istorie a mantuirii de fiecare data cand era slujita Sfanta Liturghie. Exista apoi un timp in care Insasi Dumnezeu traia, un prezent continuu.

Apoi, fiecare credincios isi crea propriul sau timp liturgic de fiecare data cand se ruga sau facea o fapta buna. Lucrurile par a fi foarte clare. Dar ce te faci cand aceasta pluralitate de timpuri-fiecare cu forma lui specifica-interfereaza? Cand timpul lui Dumnezeu interfereaza cu cel al oamenilor, iar cel liturgic cu cel social? Insasi Sfintii Parinti au fost cuprinsi de diferite dileme atunci cand au trebuit sa explice aceste lucruri:"Ceea ce il chinuia pe Grigorie [de Nyssa-n.n.] cu adevarat era felul radical in care patrunderea mortii in om ii schimba acestuia perceptia timpului..." Nimic nu era mai sigur pentru om decat faptul ca va muri. Cu trupul. Pentru a-si salva macar sufletul trebuia sa participe la viata ascetico-liturgica a Bisericii.

Lucrare de licenta despre Abordari ale ciclicitatii si linearitatii timpului in perspectiva filozofic - religioasa

Lucrare de licenta despre Abordari ale ciclicitatii si linearitatii timpului in perspectiva filozofic - religioasa
Cuprins

Argument................4

Partea I
In loc de introducere...............5
Temeliile pamantului. Cosmogonia si inceputurile timpului la crestini si chinezi.................7
1.1. In crestinismul de "mostenire" greceasca: lumea bizantina.....9
1.2. In crestinismul de "mostenire" semita: Siria.................12
1.3. Cartea Facerii si sacralitatea limbajului.............21
1.4. Teologia si filosofia lui "Intru"...............22
Excurs: Timp si Eternitate in lumea occidental.......31
1.5. "Si a fost seara si a fost dimineata A>>..........40
1.6. Cosmogonia si inceputurile timpului la chinezi..........48
1.7. "Intru" inceput era...Dao..............50

Partea a II-a
2.1. Arhitectura-Ars prima..............62
2.2. Gradina in spatiul european........63
2.3. Gradina in Biserica / Gradina ca Biserica............68
2.4. Gradina in spatiul asiatic.........72
2.5. Arhitectura si gandirea filosofic/religioasa........75
2.6. Spatiul-oarecare ca matrice a spatiului sacru.......75
Excurs: Despre modele vesnice incarnate in timp..........77
2.7. Limita ca deschidere.............85
2.8. Proiectiile spatiale ale ciclicitatii si linearitatii timpului in arhitectura.....................89
2.9. Arhitectura ca simbol..............99
2.10. Trupul ca zidire. Simbolul arhitectonic in gandirea religios-filosofica european (crestina)..............104
2.11. Trupul ca poarta. Simbolul arhitectonic in gandirea filosofic/religioasa asiatica............107

Partea a III-a
3.1. Natura timpului in spiritualitatea chineza..............111
3.2. Relatia dintre gandire si arhitectura in China..........121
3.3. Proiectiile spatiale ale viziunii asupra timpului in arhitectura chineza...........126

Partea a IV-a
4.1. Natura timpului in spiritualitatea hindusa.............135
4.2. Relatia dintre gandire si arhitectura in India.........143
4.3. Proiectiile spatiale ale viziunii asupra timpului in arhitectura hindusa...........145

Concluzii...........166

Anexa I: Zodiacul "european" si problema "tacerii lui Dumnezeu A>>.....168
Anexa II: Mandalele asiatice si tizul lor european..............173

Bibliografie................177