Atributele dumnezeiesti - generalitati

Trimis la data: 2003-02-18
Materia: Religie
Nivel: Liceu
Pagini: 3
Nota: 7.30 / 10
Downloads: 2828
Autor: Cezar Florea
Dimensiune: 6kb
Voturi: 246
Tipul fisierelor: doc
Acorda si tu o nota acestui referat:
Atributele sau insusirile lui Dumnezeu sunt proprietatile reale ale fiintei dumnezeiesti , prin care Dumnezeu se manifesta comunicandu-se potrivit providentei , mantuire , sfintire , judecata , desavarsire. Dumnezeu se indreapta spre om si prin energiile Sale intra in comuniune cu cei ce se deschid Lui si se indreapta spre El. Cu privire la atributele lui Dumnezeu Sfantul Apostol Pavel afirma in epistola catre Romani cap.I (20) : “ cele nevazute ale Lui se vad de la facerea lumii , intelegandu-se prin fapturi adica vesnica Lui putere si dumnezeire , asa ca ei sa fie fara cuvant de aparare”.
Dumnezeu este cel care a creat lumea din nimic, prin vointa Sa , si
puterile Sale necreate.

Definitie. Atributele sau insusirile lui Dumnezeu sunt proprietatile
reale ale fiintei dumnezeiesti , prin care Dumnezeu se manifesta
comunicandu-se potrivit providentei , mantuire , sfintire , judecata ,
desavarsire.

Dumnezeu se indreapta spre om si prin energiile Sale intra in
comuniune cu cei ce se deschid Lui si se indreapta spre El. Cu privire
la atributele lui Dumnezeu Sfantul Apostol Pavel afirma in epistola
catre Romani cap.I (20) : " cele nevazute ale Lui se vad de la facerea
lumii , intelegandu-se prin fapturi adica vesnica Lui putere si
dumnezeire , asa ca ei sa fie fara cuvant de aparare".

Dumnezeu este personalitatea absoluta , El are toate atributele bune
si nici unul din cele rele. Noi nu putem afirma ca Dumnezeu este bun ,
intelept , iubitor al adevarului ci Dumnezeu este bunatatea ,
intelepciunea , adevarul.

Atributele lui Dumnezeu nu sunt deosebite , ci constituie o unitate
perfecta , de exemplu bunatatea si dreptatea , iubirea si iubirea si
dreptatea , atotstiinta si libertatea , s.a.

Atributele lui Dumnezeu pot fi cunoscute prin meditatie asupra
lucrarii lui dumnezeu in actul creatiei , dar nu numai prin meditatie
putem descoperii atributele lui Dumnezeu ci si prin traire. Meditatia
ne face sa ne concentram asupra efectelor lucrarii lui Dumnezeu pe
cand trairea ne ridica ceva mai sus.

A cunoaste pe Dumnezeu fata catre fata nu va fi posibil in viata
aceasta pamanteasca , plina de pacate ci in veacul ce va sa vina ,
atunci cand vom da socoteala pentru cele ce am savarsit in viata. Cu
ajutorul ratiunii luminata de catre credinta reusim sa descoperim
numai atributele lucrarii lui Dumnezeu in lume.

Trebuie sa se faca diferenta intre atribute, insusiri, si predicate ,
pentru ca atributele se refera la intelepciunea , puterea si iubirea
lui Dumnezeu care oglindesc incosmosul creat de catre Dumnezeu.
Insusirile sau proprietatile personale ale lui Dumnezeu se refera la
relatiile lor interne cu Sfanta Treime. Ele pun in evidenta calitatea
Tatalui de nascator si purcezetor , calitatea fiului de nascut si
nepurces si insusirea duhului sfant de purces. Predicatele il
caracterizeaza pe Dumnezeu ca subiect al lucrarii savarsite in afara
dumnezeirii , in raport cu lumea: Tatal = creator , Fiul =
rascumparator, Duhul Sfant = sfintitor.

Spre deosebire de teologia ortodoxa , teologia romano-catolica aseaza
atributele lui Dumnezeu in relatie directa cu fiinta Acestuia. De fapt
considera atributele lui Dumnezeu insasi fiinta Acestuia.

Romano-catolicii au ca punct de plecare un atribut principal
considerat ca fiind constitutiv al fiintei lui Dumnezeu , si este ales
dupa preferinta , cand fiinta , cand infinitatea , cand aseitatea ,
iar acesta devine principiul tuturor atributelor dumnezeiesti.

Scolastica medievala are si ea un caracter speculativ cu privire la
atributele lui Dumnezeu iar din aceasta cauza s-au format doua
curente:

1. nominalistii , care considera atributele lui Dumnezeu elemente
temporale si secundare care desfasoara unitatea si simplitatea lui
Dumnezeu si chiar pericliteaza absolutul dumnezeiesc.
2. Realistii sustin ca atributele aduc deosebiri reale in fiinta lui
Dumnezeu, divizand-o oarecum in tot atatea parti.

Pentru a formula atributele divine exista trei cai de investigatie:

a. calea afirmatiei
b. calea eminentei
c. calea negativa

Calea afirmatiei pleaca de la ideea cauzalitatii , cauza efect. Toate
perfectiunile din lume isi au cauza in Creator.

Calea eminentei sau calea superlativa considera ca toate desavrasirile
omenesti se gasesc in Dumnezeu intr-un mod amplificat

Calea negativa pleaca de la contrastul intre creatura si creator .

Calea afirmativa si superlativa a mai fost numita si cale catafatica ,
iar calea negativa mai este numita si calea apofatica.

Teologia scolastica a cautat sa imparta atributele lui Dumnezeu in
duoa unele ce tin de esenta fizica a lui Dumnezeu si altele care tin
de esenta metafizica a lui Dumnezeu.

Impartirea atributelor lui Dumnezeu intr-un mod multumitor este foarte
greu de facut , si de fapt o impartire in general recunoscuta in
teologie a atributelor lui Dumnezeu inca nu a fost formulata , aceasta
din cauza conceptiilor deosebite referitoare la raportul atributelor
lui Dumnezeu cu fiinta dumnezeiasca si la legatura atributelor intre
ele.

In teologia bisericii ortodoxe se folosesc doua impartiri deosebite
intre ele prin premisele de la care pleaca . Prima pleaca de la ideea
de Dumnezeu ca spirit absolut sau infinit , si imparte atributele
divine in principale, spiritualitatea si infinitatea , si in special ,
care se deduc sau se deriva din cele principale, anume, din
spiritualitate: atyributele ratiunii sau intelectului divin , deci
intelectuale ( atotstiinta, intelepciunea absoluta) , ale
sentimentului si vointei divine, deci morale ( libertatea absoluta ,
sfintenia , bunatatea, dreptatea absoluta, veracitatea si
fidelitatea); iar din infinitate: aseitatea, neschimbabilitatea,
eternitatea, omniprezenta, atotputernicia, unitatea fiintiala.

Potrivit celei de a doua impartiri, pe care o adopta in expunerea care
urmeaza , atributele divine sunt: naturale sau fizice, adica specifice
naturii sau firii dumnezeiesti absolute si infinite (aseitatea ,
spiritualitatea, atotprezenta , vesnicia, neschimbabilitatea,
atotputernicia, unitatea), intelectuale , specifice cunoasterii
dumnezeiesti (atotstiinta , atotintelepciunea) si morale , specifice
vointei dumnezeiesti( libertatea , sfintenia , bunatatea-iubirea ,
dreptatea , veracitatea , fidelitatea.

BIBLIOGRAFIE:

CURS DE TEOLOGIE DOGMATICA ANUL III

TEOLOGIA DOGMATICA - MANUAL PENTRU SMINARIILE TOELOGICE.

Powered by [1]http://www.referat.ro/

cel mai tare site cu referate

References

1. http://www.referat.ro/
Home | Termeni si conditii | Politica de confidentialitate | Cookies | Help (F.A.Q.) | Contact | Publicitate
Toate imaginile, textele sau alte materiale prezentate pe site sunt proprietatea referat.ro fiind interzisa reproducerea integrala sau partiala a continutului acestui site pe alte siteuri sau in orice alta forma fara acordul scris al referat.ro. Va rugam sa consultati Termenii si conditiile de utilizare a site-ului. Informati-va despre Politica de confidentialitate. Daca aveti intrebari sau sugestii care pot ajuta la dezvoltarea site-ului va rugam sa ne scrieti la adresa webmaster@referat.ro.