India inainte de Gautama Buddha -de la sacrificiul cosmic la suprema identitate Atman-Brahman

Trimis la data: 2010-09-03
Materia: Religie
Nivel: Facultate
Pagini: 39
Nota: 9.52 / 10
Downloads: 1
Autor: Suzana Voilea
Dimensiune: 62kb
Voturi: 1
Tipul fisierelor: doc
Acorda si tu o nota acestui referat:
Cultul vedic nu cunostea sanctuarul; riturile se efectuau fie in casa sacrificantului, fie intr-un teren invecinat acoperit cu iarba, pe care se instalau trei focuri. Ofrande erau laptele, untul, cerealele si prajiturile. Se rnai sacrificau capra, vaca, taurul, berbecul si calul. Dar o data cu epoca Rig Vedei soma era considerata sacrificiul cel rnai important.
Riturile se pot clasa in doua categorii: domestice (grhya) si solemne (srauia). Primele, indeplinite de stapanul casei (grhapati), sunt justificate prin traditie (smrti, "memoria"). Dimpotriva, riturile solemne sunt efectuate in general de catre oficianti1. Autoritatea lor se intemeiaza pe revelatia directa ("auditiva", sruti) a adevarului vesnic.

Printre ritualurile particulare, in afara de intretinerea focului domestic si de sarbatorile agricole, cele mai importante sunt "tainele" sau "consacrarile" (samskard) legate de zamislirea si nasterea copiilor, prezentarea (upanayana) tanarului copil invatatorului sau brahman, casatoria si funeraliile. E vorba de ceremonii destul de simple: oblatiuni si ofrande vegetale2 si, in ce priveste "sacramentele", gesturi rituale insotite de formule murmurate de catre stapanul casei.

Dintre toate "sacramentele", upanayana este, desigur, cel mai important. Acest rit constituie echivalentul initierilor de pubertate specifice societatilor arhaice. Atharva Veda, XI, 5,3, unde upanayana este atestata pentru prima data, afirma ca preceptorul il transforma pe baiat intr-un embrion si il pastreaza trei nopti in pantecul sau.

Satapatha Brahmana (XI, 5,4,12-13) aduce precizarile urmatoare: preceptorul concepe fatul cand isi pune mana pe umarul copilului, si, a treia zi, acesta renaste ca brahman. Atharva Veda (XIX, 17) il numeste pe cel ce a trecut prin upanayana de "doua ori nascut" (dvi-ja) -- aici apare pentru prima oara acest termen -- si il considera menit unei soarte exceptionale.

A doua nastere este evident de ordin spiritual, si textele ulterioare insista asupra acestui punct capital. Potrivit Legilor lui Manu (II, 144), cel ce comunica novicelui cuvantul Vedei (adica Brahmanul} trebuie considerat tata si mama: intre parintele natural si invatatorul lui Brahman, tatal veritabil este acesta din urma (II, 146); adevarata nastere3, altfel zis nasterea 1 Numarul lor variaza.

Cel mai important este hotr sau "cel ce varsa ofranda" (cf. avesticul zaotar, "preot"); el devine mai tarziu recitatorul, prin excelenta. Cel numit adhvaryu are responsabilitatea sacrificiului: el se deplaseaza, intretine focurile, manipuleaza ustensilele etc. Brahmanul, reprezentand puterea sacra desemnata prin numele sau (brahman neutru), este supraveghetorul tacut al cultului. Asezat in centrul ariei, adevarat "medic al sacrificiului", el nu intervine decat daca o eroare e comisa, indeplinind atunci expierea necesara. Brahmanul primeste jumatate din plata cuvenita preotilor, ceea ce confirma importanta sa.
Home | Termeni si conditii | Politica de confidentialitate | Cookies | Help (F.A.Q.) | Contact | Publicitate
Toate imaginile, textele sau alte materiale prezentate pe site sunt proprietatea referat.ro fiind interzisa reproducerea integrala sau partiala a continutului acestui site pe alte siteuri sau in orice alta forma fara acordul scris al referat.ro. Va rugam sa consultati Termenii si conditiile de utilizare a site-ului. Informati-va despre Politica de confidentialitate. Daca aveti intrebari sau sugestii care pot ajuta la dezvoltarea site-ului va rugam sa ne scrieti la adresa webmaster@referat.ro.