Mituri etiologice in Vechiul Testament

Mituri etiologice in Vechiul Testament - Sunt nume ilustre care au o proprie definitie a mitului : James George Frazer , considera mitul inauntrul evolutiei spirituale a omenirii in 3 etape fundamentale : magie , religie , stiinta ;

Mituri etiologice in Vechiul Testament - Bronislaw Malinowski , vede in mit „ o carta progmatica a intelepciunii primitive”; Claude Levi-Strauss , pentru care mitologia este un cod cu ajutorul caruia gandirea salbatica isi construieste diferite modele de lumi ;

Mircea Eliade , care afirma cel dintai caracterul de „realitate culturala extrem de complexa mitului” destinat „ a releva modelele exemplare ale tuturor riturilor si ale tuturor activitatilor omenesti semnificative „ ;

Umberto Ecco sustine ca miturile sunt intr-adevar opera cea mai deschisa interpretarii libere . Analizand geneza unui mit putem usor constata ca acesta ia nastere din faptele , evenimentele sau fenomenele ce depasesc puterea de intelegere (explicare) a spectatorului, totdeauna victima , beneficiar sau privitor implicat doar emotional , nu si fizic.

Victor Kernbach imparte miturile in patru mari clase :

1. miturile memoriale sunt pastratoarele faptelor ancestrale si se poate presupune ca ele au inregistrat fie psihoze colective provocate de evenimente de mari proportii cu caracter insolit , fie incercarea empirica de a explica diverse fapte neobisnuite , petrecute de obicei la confluenta existentiala a doua populatii de nivel spiritual foarte diferit;

2. miturile fenomenologice privesc fenomenele de nivel cosmic , alcatuind naratiuni explicative in jurul marilor intrebari omenesti , asupra existentei omului si a cadrului sau vizibil si nevazut ;

3. miturile cosmografice includ intregul cadru divin , adica pe zei si locuintele lor universale ;

4. miturile transcedentale , consacrate de omul primitiv elucidarii contradictiilor existentiale aparente , pe care el nu le poate accepta decat ideal .

Aceste tipuri de mit se gasesc si in Vechiul Testament . In timpul in care s-a nascut Cristos existau 2 versiuni ale Vechiului Testament . Canonul evreiesc avea 39 de carti care formeaza Vechiul Testament al zilelor noastre. Alte scrieri si autori stau marturie cu privire la autenticitatea Vechiului Testament . Iosefus a recunoscut acelasi canon ca cel pe care il folosim noi astazi . pergamentele de la Marea Moarta ( 200i.C.-100d.C.) dau valabilitate Vechiului Testament .

Centrul Vechiului Testament este legea mozaica , revelata lui Moise pe Muntele Sinai (Ies.20,18-21). Legea lui Moise prevedea pregatirea poporului ales pentru viitorul sau mesiatic . Aceasta lege a fost data pentru a fi calauza spre Hristos (gal.3,24), cu scopul intaririi credintei evreilor intr-un singur Dumnezeu , al constientizarii pacatului si al sustinerii increderii in izbavirea prin harul ce urma sa vina prin Mesia . Legea cea Veche nu putea sa aduca oamenilor mantuirea , aceasta avand doar un caracter restrictiv si de interdictie .

Etiologia este ramura medicinii care studiaza cauzele bolilor si factorii care influenteaza aparitia diverselor boli ( din fr. Etiologie). Miturile etiologice le incadram in miturile memoriale .

Cele mai frecvente vizeaza urmatoarele boli : lepre , tuberculoza, tumori, raie , nebunie, orbire , tulburari ale inimii , handicapuri fizice. In Vechiul Testament cauzele aparitiei acestor boli sunt , de cele mai multe ori : abaterea de la legile lui Dumnezeu ( caderea in pacat ) , testarea puterii credintei evreilor si dovezi ale puterii nelimitate ale lui Dumnezeu.

Un exemplu al aparitiei leprei in Vechiul Testament este mentionat in cazul lui Mariam si Aaron atunci cand acestia pacatuiesc vorbind impotriva lui Moise . Astfel Dumnezeu ii pedepseste pe cei doi pentru marturisirea stramba impotriva aproapelui :

„Si s’a aprins mania Domnului asupra lor’ El a plecat , a plecat si norul de deasupra cortului, si iata ca Mariam era leproasa, [alba] cum e zapada.”